澄泥硯の実体については諸説あり、明確になっていない部分がある。故宮博物院には「牧牛澄泥硯」があり、『中華古硯』（江蘇古籍出版社）に紹介されている。四肢は折り曲げて伏しており、背中の部分が墨堂となる。全体は黒く、墨堂は中央に凹み、紅色に褐色の斑点がある。
同型の硯は首都博物館にも収蔵展示されており見ることができる。この他、日本でも見ることがあり、明時代に流行った硯式であったことがわかる。図版に示したものも同型のものである。同じように全体が黒く、墨堂は赤みを帯び、褐色の点がある。牛の伏す形状も同じである。澄泥硯の位置づけが明確でなく、陶硯とすべきかも知れないが、いまは澄泥硯として位置づけておく。
因みに、首都博物館は2006年２月に新装オープンした。地下鉄木犀地を東に歩いて５分ほどのところにある。その広さ、内容とも素晴らしいもので全てを見るのに１日でも回りきれないものである。北京の新しい観光スポットとして注目されるであろう。

　唐時代の初期、陝西省鳳翔府天興県南方２０里、陳倉で発見され、鼓に似ていることから名付けられた。１０鼓あり、「陳倉十碣」と称したり、四言詩で狩猟を歌っていることから「猟碣」ともいわれる。刻年は戦国秦の中期との指摘が多い。
　石鼓は花崗岩製で、破損が激しく、北宋の欧陽修（『集古録跋尾』）は判読できる文字は465字という。現代では更に大きく減り、新拓本をもとにかぞえると250字ほどである。
　明時代の安国（1481―1534）は無錫の富豪で、古文物の収蔵家として有名であった。石鼓文に対して強い関心をもち、旧拓本十種を得て十鼓斎と号している。その中に北宋拓の「先鋒本」「中権本」「後勁本」があった。この三本は三井高堅氏が入手し、三井聴氷閣（ていひょうかく）蔵本として三井文庫に収められている。ちなみに、「先鋒本」は「大正１０年に四万二千円で入手しているが、当時千円で総檜造りの豪邸が建てられたという話であるから、まさに想像を絶する破格である」（樋口一貴「三井高堅と聴氷閣拓本コレクションの形成」『聴氷閣旧蔵碑拓名帖撰』三井文庫）と指摘されている。
　石鼓文は北京の故宮博物院に収蔵されており、ケースに収めて展示されている。